上午八点半，祭孔大典前奏部分的第二个仪式“朝圣之路”在大成桥南首展开。图为载有圣土圣水的马车在前，九辆马车在72面祭祀大旗护送下，向万仞宫墙行进。 

    九辆马车在大成桥南首东侧一字排开，万仞宫墙之下旌旗摇曳，孔子研究院的钟声和论语碑苑大门口阵阵《论语》的诵读声交相呼应……今天上午8点，曲阜孔庙举行祭孔大典，纪念孔子诞辰2557年。

    上午9时，鼓乐齐作，几百人组成的祭孔仪仗队着汉、明、清装开庙祭孔，自南向北穿过古柏碑石巡游至大成殿，峨冠博带的孔门弟子拱手以迎。10时20分，曲阜市市长江成宣读2006祭孔祭文，并率参加的嘉宾三鞠躬祭拜孔子。

    祭文宣读结束后，台湾师范大学国文系教授林安梧在接受央视访谈时称，祭文对“和”字感悟深刻，称由于孔子的思想涉及修身、齐家、治国、平天下等各个方面，对现代人的生活有普遍的指导意义。

    “与往年相比，2006祭孔大典最大的特点是海峡两岸首次联合祭孔。”记者从中国孔子基金会秘书长张树骅处了解到，今年祭孔大典的主题为“同根一脉两岸祭孔”，祭孔大典的仪式首次在曲阜孔庙和台湾的台北、台南孔庙同时进行。

    为了体现“同根一脉”的深意，本次祭孔大典中，台湾和曲阜孔庙将互赠祭器，并举行神圣的汇土仪式。据了解，这是由台湾原住民代表带来的日月潭泥土第三次送到祖国。“此前两次，日月潭的泥土分别被送往长城脚下和伏羲故里。送到长城脚下，证明两岸的血肉相通；送到伏羲故里，证明两岸同祖；送到孔子家乡，说明两岸同文。这次汇土仪式，正说明我们同根同祖同血脉。”张树骅说。

    据张树骅介绍，中国曲阜国际孔子文化节从1984年开始，已连续举办了22届，但今年建设了“朝圣大道”，并首次动用了仿古马车。

    中国国民党中央评议委员会议主席团主席林澄枝接受央视采访时说：“海峡两岸除了祭孔方面的交流之外，还有儒学这种文化的交流，能够进一步促进两岸相互了解，希望朝向共生共荣，和谐双赢，借孔子思想让我们更加紧密地团结在一起。”(新闻晚报 记者谢飞君)   

    两岸同祭孔子盛况空前 折射传统文化的时代魅力

    中新网9月28日电 据大众日报报道，祭孔大典，是孔子文化节的灵魂，长期以来备受海内外广泛关注。今年是孔子诞辰2557年，9月28日，来自台湾的中国国民党祭孔文化参访团在曲阜与大陆同胞一起祭孔，同脉同源，共同追忆中华文化的先哲——孔子。

    9月28日上午9时，来自台湾的中国国民党中央评议委员会议主席团主席、原中国国民党副主席林澄枝女士带领中国国民党祭孔文化参访团成员，在曲阜孔庙与祖国大陆各界代表一起，参加盛大祭孔活动。

    据济宁市委副书记、孔子文化节组委会副主任赵树国介绍，今年的祭孔大典以曲阜孔庙和台北孔庙为主，在形式上依循古礼，但在内容上坚持"传承中华文明，弘扬现代精神"的原则，着眼于推动海峡两岸的文化纽带工程。同时，通过当代中国人对孔子、儒家文化的认识和解读，表达当代中国人对传统文化的思想情感。主创人员称，在创作上，祭孔大典加入了体现时代进步文化的新元素。

    今年的曲阜孔庙祭孔大典分公祭和家祭两部分。除了延续以往的“开城仪式”、“开庙仪式”、“诵读祭文”、“乐舞告祭”、“ 敬献花篮”之外，还将举行“敬献圣土圣水、论语诵读、成人礼、儒商誓词”等新的仪式和内容。最有深意的情节是，台湾原住民代表将携带采自日月潭的土，前来曲阜与九龙山的土举行汇集仪式，以示同胞之情。

    2000多年来，孔子创立的儒家学说成为中华传统文化的主干。孔子思想中，“德治爱民”的政治文化、“孝悌和新”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化、“远神近人”的人本取向，都已渗透到中国社会文化的各个方面。早在2000多年前，孔子思想对世界文明的进步也产生过重要影响，而且还在产生越来越大的影响。

    近几十年来，儒家思想被西方学术界重新重视，特别是1988年在法国巴黎召开的第一届诺贝尔获奖者大会上，诺贝尔物理学获奖者汉内斯.阿尔文博士在闭幕大会上说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。”世界科学家的集体呼唤，将孔子思想重新拉回到人们的思考之中。人们期待从孔子思想中找到解开人类自身困扰的智慧，克服面临的种种问题。

    实际上，今年的祭孔活动在创作上力求靠近孔子思想，探索人类自身问题。主创人员透露，祭孔大典的思想文化内涵一部分借助祭孔乐舞的歌词创作表达出来，让人们祭拜、参礼的同时，关注人类社会的发展问题。

    9月28日进行的祭孔大典之乐舞表演，共分6个篇章，分别是：“天人合一”、“与时偕行”、“万世师表”、“为政以德”、“九州重光”和“天下大同”。 在赵树国看来，“天人合一”符合当今建设的和谐社会的要求；“与时偕行”号召人们传承中华文化，与我们倡导的文化建设一脉相承；“万世师表”歌颂孔子的教育贡献，彰显祭孔主题；“为政以德”体现我们“以德治国”的执政理念；“九州重光”彰显中华民族和平崛起的信念；而“天下大同”则不仅是孔子的理想，也是人类共同的愿景。

    不难看出，这些在祭孔大典上将被颂扬的词汇，几乎都是当下中国政治话语中的“主流词语”，它源自儒家经典，与现代社会的政治谋求相吻合。“从上述意义上，祭孔只是一个形式，目的是通过这个形式，拓展中华文化对现实中国与世界的影响。”赵树国说。(李梦）

    附:祭文

    洙泗流带，沃野万垄

    尼峄滴翠，回峰千重

    白云舒卧，紫霞纵横

    红缠杏坛，绿掩碑亭

    古城墉堞，圣庙龙腾

    诞圣吉日，鼓乐奏鸣

    嘉卉六醴，果饼三牲

    童子俎豆，耄耋礼容

    同根一脉，两岸祭孔

    共缅先师，追远慎终

    志道据德，心正意诚

    节用爱民，修齐治平

    为政北辰，身正令行

    见利思义，后凋寒松

    近悦远来，躬身自省

    博文约礼，弘毅任重

    已所不欲，勿施人行

    仁义宅居，诚信轫衡

    忠孝首善，礼法持恒

    中道不倚，恕道宽容

    以和为贵，华夏一统

    乾坤氲氤，和谐化生

    天和雨行，地和物丰

    家和事兴，国和人定

    万邦和谐，世界和平

    遗训在耳，发聩振聋

    高山仰止，桴海道兴

    联合国奖，以孔命名

    亘古首屈，文教巅峰

    百所学院，遍及九瀛

    黄发碧目，学在泮宫

    五洲四海，章甫诵经

    赞誉远播，天下服膺

    故里乡亲，蹈德践行

    幼学长教，老养壮用

    诚信工商，让畔桑农

    居如图藻，行掣电风

    盛世再现，小康初成

    天枹击鼓，海钹震庭

    河山舞姿，日月霓虹

    龙飙鳞爪，凤翥翼翀

    魂兮归来，又梦大同

伏惟尚飨

(中国台湾网)