作者：许斌

山东省作协副主席王兆山的一首词“轰动”了中国，全词如下：天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。作者在题记中说，发出感慨的是“冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切(的)一位废墟中的地震遇难者”。(《中国青年报》)

于是王兆山“轰动”中国了，因为其代表欲竟然强烈到了非经授权就擅自代表死者的程度；还因为，无论在这次灾难发生后，救援工作开展得多么及时，整个社会表现出了怎样一种众志成城的状态，灾难，终究还是灾难，特别是生命的灾难、身体的灾难，是没有任何办法挽回、没有任何办法补偿的。很少有人能够接受，因为救援工作开展得及时就可以漠视生命本身的观念。认为远去的同胞“纵做鬼，也幸福”，还“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”，王兆山双袖一揽，收获了满天下的愤怒与骂声。

“轰动”了中国后的王兆山，面对愤怒与骂声选择沉默，回应中青报记者说“诗作既然已经发表出来，就任人评说了。”

围绕着自由撰稿人王兆山的，主要是道德问题。比之于在灾难中率先逃跑的范美忠，王兆山更猛力地撕裂了道德底线，毕竟，范美忠彼时处于极度危险中；范美忠在特别尊重自己生命权的同时，并没有直接漠视他人的生命，不过是没有为了他人的生命而不惜牺牲自己的生命罢了。不处于任何危险中的王兆山却使用文字最直接地漠视了他人的生命。尽管如此，仅关系道德的话，无论他人愤怒、回应、抨击，还是时髦地自愿抵制其作品，王兆山都还是可以行若无事、坚持己见、“任人评说”的，这就是他法定的权利，不容任何人侵犯。

但王兆山不仅是自由撰稿人，他还是山东省作协副主席。身为省作协副主席，他必须考虑到：自己的言论行为是否违背了职业准则、触犯了职业底线、适不适合留在原岗位上。同时，在本件事已经升级为公共事件之后，山东省作协组成人员也应该慎重考虑：本团体的成立宗旨、存在理念是什么？王兆山的言论行为是否与团体成立宗旨、存在理念相逆？在敏感时刻，是否须要郑重声明团体的成立宗旨、存在理念？还包括有，慎重考虑王兆山是否还适合担任副主席一职，并在一定程度上代表团体形象。这或者需要召开全体成员大会讨论后决定。

更进一步说，作为半官方组织，公开回应公众质疑，是山东省作协必须履行的义务，而不是一项自愿选择的权利。

请山东省作协副主席王兆山直面公众、公开回应“纵做鬼，也幸福” 事件，解释一己之创作理念、人文观点与公共道德底线之间的矛盾关系，解释一己之“独特”创作理念、人文观念与作协副主席这一公共职务之间的矛盾关系；也请山东省作协公开回应：“王副主席”的词作究竟是个人作品还是职务作品，其创作理念、人文观念与作协成立宗旨、存在理念之间的相互关系，作协将怎样正视公众舆论、道德底线，将因此采取怎样的措施。山东省作协副主席王兆山，而不仅是自由撰稿人的王兆山没有拒绝回应、选择“任由评说”的权利，同样，山东省作协也没有视舆论反应如无物、一并选择沉默的权利。